朱熹理學(xué)的繼承人黃榦
黃榦（1152—1221年）,，字直卿,，號(hào)勉齋。長(zhǎng)樂(lè)人,。家道清貧，但自幼穎悟過(guò)人，志趣高遠(yuǎn),，慨然有求師問(wèn)道之志，是朱熹理學(xué)的重要傳人,。
志堅(jiān)思苦
南宋淳熙二年（1175年）,，黃榦之兄黃東官吉州，所以黃榦也就認(rèn)識(shí)了著名的教育家劉清之。劉清之十分驚奇黃榦對(duì)道學(xué)的悟性,，就特地修書一封,，推薦黃榦到朱熹門下深造。黃榦來(lái)到朱熹家里,，不巧,，朱熹外出，當(dāng)時(shí)又下著大雪,，他便留住客邸,，“臥起一榻，不解衣者二月”,，直到第二年春才見到朱熹,，拜學(xué)于門下。黃榦意志堅(jiān)強(qiáng),，善于思考,，對(duì)導(dǎo)師不僅“聞其言論”，而且“觀其舉措”,，朱熹很賞識(shí)他,，曾對(duì)別人說(shuō)：“直卿（即黃榦）志堅(jiān)思苦，與之處甚有益,?！?180年，湖湘學(xué)派的創(chuàng)立人,、岳麓書院的主持者張拭去世了,，朱熹對(duì)這位最友好者的死極為悲痛,，親自寫了祭文,，還寫信給黃榦說(shuō)：“君道益孤矣，所望賢者不輕,?！敝祆鋵?duì)黃榦期望很大，淳熙九年（1182年）,，把次女許配給黃榦為妻,。
“道付滄洲”
紹熙五年（1194年），朱熹在建陽(yáng)考亭建造精舍,，“扁曰竹林精舍,，后更曰滄洲精舍”，朱熹自號(hào)“滄洲病叟”,，并寫了一首《滄洲歌》,，其中有謂：“春晝五湖煙浪,，秋夜一天云月，此外盡悠悠,。永棄人間事,，吾道付滄洲?！笨梢?，“滄洲”含有隱居講學(xué)傳道的意思。他們?cè)谌穗H關(guān)系方面也十分淳樸,，他們的生活態(tài)度是淡泊名利,，厚道寬宏，重教尊賢,。當(dāng)時(shí),，朱熹曾說(shuō)過(guò)：“它時(shí)便可請(qǐng)直卿代即講席?！庇纱丝梢娭祆鋵?duì)黃榦的器重和黃榦學(xué)術(shù)上已有很高的造詣,。朱熹明確提出“傳心”二字，并說(shuō)：“學(xué)未傳心,，言徒在耳,。”黃榦在闡述“心法”時(shí)認(rèn)為“榮辱得失利害,，皆不足道,，只要直截此心無(wú)愧無(wú)懼，方見得動(dòng)靜,，語(yǔ)默皆是道理”,。黃榦始終堅(jiān)持講學(xué)傳道，光揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng),。
維護(hù)學(xué)說(shuō)
慶元元年（1195年）寧宗即位,，趙汝愚為相，首推朱熹入經(jīng)筵,，這引起外戚韓侘胄的忌恨。在右丞相趙汝愚被罷出朝,、奏章迭上紛擊道學(xué)時(shí),，朱熹不顧個(gè)人安危，寫《封事》數(shù)萬(wàn)言,，為趙汝愚辯解,，后雖將諫稿燒了，但朱熹的學(xué)說(shuō)終被訂為“偽學(xué)”,。這就是慶元黨禁,，這當(dāng)然是韓侘胄黨徒蓄意制造的,。其實(shí)，這批學(xué)者并不熟悉官場(chǎng),，他們只是為了發(fā)展儒家學(xué)術(shù),，在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中只是被當(dāng)作炮彈而已。在當(dāng)時(shí)政治高壓下,，門人中也有畏禍回避的,，也有托詞離去的，還有“更名他師,、過(guò)門不入”的,，而黃榦是一心事師，筑譚溪草堂為其“講道著書之地”,。慶元六年（1200年）,，朱熹病危急時(shí)，把深衣（古代諸侯,、大夫,，閑居所穿的衣服，上衣和下裳相連）和所著的書給黃榦,，“手書與訣曰：‘吾道之托在此,，吾無(wú)憾矣！’”朱熹去世后,，黃榦持心喪三年,，并仍積極開展存統(tǒng)衛(wèi)道活動(dòng)。
入世匡時(shí)
黃榦研究理學(xué)并非單純講道著書,，還結(jié)合實(shí)際,。韓侘胄逐漸意識(shí)到黨禁對(duì)他的聲望不利，“偽學(xué)逆黨”的人員也沒(méi)有什么不軌行為,，又未結(jié)成什么“逆黨”,，所以于1202年，朝廷下詔封朱熹為華文閣侍制與致仕恩勵(lì),，意為批準(zhǔn)退休,。其實(shí)這時(shí)朱熹已逝世兩年多，再批準(zhǔn)退休,，豈不荒唐,，但其用意是松弛學(xué)禁。這樣,，黃榦被任用了,。嘉定初年，黃榦任臨川,、新淦縣令,、通判安豐軍,、知漢陽(yáng)軍、安慶府等,，所到之處都盡力籌防,，革新吏治；講述理學(xué)道統(tǒng),，關(guān)心民間疾苦,、他治理安慶，安慶人以“黃父”稱之,；他在漢陽(yáng)軍任上,，當(dāng)時(shí)正值大旱，黃榦面對(duì)饑荒,，大舉賑濟(jì),，曾收養(yǎng)外地流民2700多人，并蓋屋任其留住,，百姓十分高興,，莫不異口交贊，
繼承道統(tǒng)
黃榦在臨川任上,，到郡學(xué)進(jìn)述理學(xué)思想,；在漢陽(yáng)軍任上（1214年），撰寫了《徽州朱文公祠記》,；1215年撰《鄂州州學(xué)四賢堂記》,，闡明朱熹集宋代理學(xué)之大成；1216年,，黃榦主管武夷沖祐觀時(shí),，赴建陽(yáng)考亭滄洲精舍講述朱熹生平；1217年治安慶府事時(shí),，經(jīng)?！巴砣霑褐v論經(jīng)史”；1218年到白鹿洞書院講學(xué),；1219年,，返回福州；1220年致仕專從講學(xué),，弟子日盛,。1221年，黃榦逝世,。
黃榦到了晚年，編撰《朱子行狀》,，綜述朱熹的一生,，全面論述朱熹的學(xué)問(wèn),、道德，把朱熹尊為“萬(wàn)世宗師”,，將朱熹提到民族文化代表者的高度,。黃榦還論述了朱熹的“為學(xué)”、“為道”,、著書講學(xué)等種種活動(dòng),。對(duì)朱熹的日常生活細(xì)節(jié)也作了描述?！拔疵鞫?，深衣幅巾方履”，描述朱熹的起居衣著,；早起后,，“拜于家廟，以及先圣”,，然后“退坐書室,，幾案必正，書籍器用必整”,；“羹食行列有定位,，匙箸舉措有定所”；“倦而休也,，瞑目端坐,，休而起也，整步徐行”,，“中夜而寢,，既寢而寤，則擁念而坐,，或至達(dá)旦”,。這些描述，給后人留下朱熹幅巾方履,、規(guī)行矩步,、瞑目端坐的理學(xué)家的狀貌。
黃榦在學(xué)術(shù)上固守師說(shuō),，但也有所發(fā)展,。他把“傳承道統(tǒng)”視為朱熹最大的成就，也遍求諸家的優(yōu)點(diǎn),，對(duì)朱學(xué)以外的其它學(xué)派,，決不一概排斥。他認(rèn)為尊德性和道問(wèn)學(xué)二者結(jié)合起來(lái)才全面,。
總之,，在朱熹逝世后,，閩學(xué)學(xué)者尊黃榦為理學(xué)的繼承人，使他居閩學(xué)學(xué)派領(lǐng)袖地位達(dá)21年之久,，這在當(dāng)時(shí)是公認(rèn)的,。后來(lái)，黃震也認(rèn)為：朱熹“門人號(hào)高弟者,，遍于閩,、浙和江東，獨(dú)勉齋先生強(qiáng)毅自立,，足任負(fù)荷,。同門有誤解，勉齋一一辨明”,。
（楊樹）
?。▉?lái)源：《可愛的福州叢書之三 福州人杰》）
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