鰲峰書院山長朱仕琇
■陳常飛 文/圖
朱仕琇《梅崖居士全集》書影（清乾隆刊本）
清乾嘉時(shí)代，考據(jù)學(xué)是學(xué)術(shù)主流,。當(dāng)時(shí)學(xué)者多重視實(shí)證,，一字之訛,，下筆萬言，援引群籍，數(shù)千百條,。雖一本經(jīng)史為正道,，而學(xué)術(shù)趣味主要專注于對典籍審音辨字、訓(xùn)詁考證以成箋疏傳注,。各大書院不乏漢學(xué)大師,，多以考據(jù)之學(xué)教授生徒，視古文為小技,。這樣的背景下,，能自覺用力于古文者甚少，姚鼐言“近日后輩才俊,，講考證者猶有人,，而學(xué)古文者最少”，誠屬事實(shí),。朱仕琇有感于古文之式微,，效法韓愈“文起八代之衰”理想，獨(dú)立于當(dāng)時(shí)儒林,，不懈傳授古文,，遂形成一股古文思潮，成為閩省最著名的古文家,。朱仕琇教授鰲峰書院十年間,，指導(dǎo)弟子甚眾，“凡閩人治古文者,，不問知為仕琇弟子否,，則亦聞之于仕琇弟子者”。著名學(xué)者陳壽祺曾說：“建寧朱梅崖之文,，張亨甫之詩,，皆足以雄視天下”。陳衍亦頷首肯定,，曰：“福建人以古文詞名家者絕尠,，先生（朱仕琇）敝精力于為文，在吾鄉(xiāng)千百年來當(dāng)首屈一指”,。
（一）
朱仕琇（1715~1780）,，福建建寧楊林人，字斐瞻,，學(xué)者稱之為梅崖先生,。自幼秉承父、兄之教,，故童齔好學(xué),，稍長即讀書于“柴門依澗立,，崖草當(dāng)窗蕪”的溪西松谷別業(yè)，以其敏慧,，十一歲時(shí),，為文即援筆立就。雍正七年（1729）,，入縣學(xué),、補(bǔ)諸生，以文受知于河南程元章先生,，深得贊賞,。后奉父命從學(xué)江西名孝廉汪世麟，汪勉勵(lì)曰：“子但通習(xí)諸經(jīng),，可以推倒一世豪杰矣,。”仕琇聽聞此言,，志氣備受鼓舞,，于是沉潛百家九流，歷覽卷帙萬千,。
乾隆八年（1743）,，清廷委任翰林院編修吳華孫視察邵武教育情況，并主持考試,。仕琇以諸生資格應(yīng)歲科試,，所作文章得到考官激賞。吳華孫喜其才華,，稱許備至,，欲循例保舉仕琇為知縣，被其婉言謝絕,。
乾隆九年（1744）,，仕琇年值而立,，蕓窗苦讀終獲鄉(xiāng)試第一,。翌年，進(jìn)京參加會試,，卻落選不第,。蓋因制義之文，要“代圣人立說”,，試者不允許自由發(fā)揮,。乾隆帝有言：“國家設(shè)科取士，首重者在四書文”,。中選與否,，取決于應(yīng)試者對四書五經(jīng)的熟悉程度,，與駕輕就熟的句式結(jié)構(gòu)安排，舍此無他途,。而仕琇“應(yīng)舉制藝,，亦純以古文之法行之，不肯稍降其格”,，并認(rèn)為讀書不能只自固于經(jīng)圣之書,，曰：“然一志六經(jīng)，不讀非圣之書,，此恐過泥,。”另據(jù)《清史稿·朱仕琇傳》載,，其“記誦拙”,，可知他的記憶力要遜于常人，如此則對于死記硬背的科考文章,，自然無優(yōu)勝處,。于是，他遂生歸去之心,，欲躬耕田園,。還家后，仕琇并無封筆棄文,，反而愈加發(fā)奮,。翌年三月，再試京師,，終于高中進(jìn)士,，繼而選任翰林院庶吉士，“當(dāng)是時(shí),，天下人無不知有梅崖者,，名公卿咸刮目焉”。
庶常館實(shí)習(xí)期滿后,，仕繡歷官山東,，出知夏津縣令，在任七年,，廉潔奉公,，體恤百姓，縣內(nèi)民安無事,，深受民眾感戴,，為之謠曰：“夏津清，我公能”,。仕琇在任雖吏事繁蕪,，而古文之研習(xí)無廢,，案牘勞形中亦學(xué)足三余之力，心志不敢落后于恒人,。他每以古賢自期,，嘗語友人曰：“仕琇受性迂疏，無他技能,。少志為文辭,，入都來思覽天下豪英以相激發(fā)，自視不敢望如唐宋諸名賢,，亦庶幾姚牧庵,、虞伯生、王道思,、歸熙甫之徒,。今雖出吏，此志猶躍然胸膈間,，未嘗衰歇也,。”
乾隆二十一年（1756）,，漳水沖決夏津堤防,。仕琇耽于詩書，向往名山事業(yè),，自覺吏事非其所長,，曾云：“為吏連蹇，志每羈而不申,，有如鴻鵠折翮,，無復(fù)湖海之騁，仰視天云,，空長嘹唳也,。”遂以河事不能勝任為由,，決意拂衣歸去,。朝廷憐惜其才，改其職為福寧府學(xué)教授,，因念家母年老且疾,，遂決意假歸,，以奉侍終養(yǎng),。乾隆三十二年（1767），母離世,，朝廷復(fù)補(bǔ)其為福寧府學(xué)教授,，仕琇欲“居喪三年”以盡孝道,，又借足疾不瘳為托，辭不復(fù)命,。次年,，當(dāng)事者多重仕琇之學(xué)識、道德,，認(rèn)為其修為足為多士楷模,，于是禮請其掌教福建鰲峰書院，他推讓再三,，不能遂愿,，終就講席之位。
（二）
在主持鰲峰書院期間,，慕名者比肩接踵,，索文不斷。他學(xué)而不厭,，遍讀群書又以謙恭自持,，更誨人不倦，皆本其所學(xué)以教生徒,。他曾與人論學(xué)文之心得,，云：“經(jīng)濬其源，史核其精,，諸子通其指,。《文選》,、辭賦博其趣,，左氏、太史勁其體,，孟,、荀、楊,、韓正其意,，柳、歐以下諸子參其同異,，泛濫元明近世以極其變,，歸諸心得以保真，要諸久遠(yuǎn)以俟其化,?！苯倘俗魑模蟆熬C其要,，以立誠為本,，以文從字順,，各識職為旨?xì)w，以中有所得而能自為為究竟,?！敝鲝垺盀槲漠?dāng)先高其志，使其心有以自置,，以觀古人之言猶吾言也,。然后辨其是非焉，察其盈虧焉,，糾其誠偽焉,，定其高下焉，如黑白之判于前矣,?！边@是“文以載道”的作文觀，強(qiáng)調(diào)行文的目的在于對內(nèi)要能安己潤身,，對外要能“安人,，安百姓”，一言蔽之,，乃通過作文進(jìn)行人格塑造,、境界提升與對儒家志業(yè)的實(shí)現(xiàn)。仕琇教人讀書之法,，首重對古文的研習(xí),，曰：“古文雖難，然隨人材質(zhì)習(xí)之,，即其所得淺深,，皆可以正心術(shù)，導(dǎo)迎善氣”,。乾隆三十五年（1770）八月,，適逢弘歷皇帝六十壽辰，又值皇太后八十千秋,，清廷特開恩科,，鰲峰書院中學(xué)生多有躬逢此幸而選去者。他們懼仕琇平日所課之文年久散佚,，便欲擷集刊刻保藏,，以便流傳詠誦。書成,，名曰《鰲峰課藝尤雅編》,，仕琇序于書前。
清代，中國書院進(jìn)入前所未有的繁榮時(shí)期,，正處于全面普及的歷史階段,，各地書院林立,，致知進(jìn)學(xué)之風(fēng)氣頗為濃厚,，鰲峰書院作為閩省最高學(xué)府，生員中頗多學(xué)人智士,。而其時(shí)清廷雖明示“書院之制,，所以導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校所不及……若僅攻舉業(yè),，已為儒者末務(wù)”,。然因科舉考試為讀書人仕進(jìn)的唯一階梯，故而在考課之外,，有志于學(xué)者屈指可數(shù),。仕琇認(rèn)可八股文取士制度，并不薄其為非孔孟正道,。對它的功利一面卻并不在意,，認(rèn)為“夫傳圣賢語義，行以古人之法者,，科舉文之正鵠,。至于遇否，固系有司識之明暗,，而亦作者之命也,。”他進(jìn)一步道：“制義亦宜究心……至科名得失,，身外事耳,，何足縈心乎！”“望繼在學(xué)問行誼,，卓犖追古人,，不在外來科名?！弊允爽L主持書院以來,，造就人才甚眾，門生里亦多有得中鄉(xiāng)試,、會試者,，但也不乏經(jīng)明行修之士。乾隆四十四年（1779）,，朱仕琇因病辭去書院教職。其學(xué)生龔景瀚一則擔(dān)憂仕琇“一旦忽以急去，諸生有不釋然者”,，一則寓難舍之離情,，于是作《送朱梅崖師歸里敘》，闡析仕琇的文章風(fēng)格及思想觀點(diǎn),，使書院諸生及私淑人者,，有所述焉。
（三）
回到建寧,，仕琇并未因健康欠佳而棲身林下,，不等身體好轉(zhuǎn)，便又執(zhí)教于當(dāng)?shù)劐〈〞?。他“以文會友,，以友輔仁”，暇日常與朋儕切磋琢磨,，以同促互進(jìn),。乾隆四十五年（1780）七月廿九日，朱仕琇因病情加劇,，卒于里舍,，享年66歲。閩城中嘗問業(yè)于仕琇者,，聞訊皆中心慘惻,，“不克人，人自哭”,。同年十月,，從學(xué)者請為位于西湖宛在堂詩龕中。十一月,，諸生奔走學(xué)使院,、巡撫及諸主事官員，僉言曰：“梅崖先生主我鰲峰講席者殆十年,，厥教在諸生之心,，儷古大師。諸生于其在也敬以愛,；于其去也思,；于其沒也極哀。請入神主院中,，歲月日薦,，如先生也?！?/font>
朱仕琇為人謙和有禮,，平易近人，一生深研古文，為文以“立誠”為本,，“人如其文,，藹然仁義，淳古淡泊,，終有至味”,。他早年推崇韓昌黎，又博采秦漢諸家之長,；其后追慕歸有光,，晚歲遣詞造句極自然之境,，其調(diào)古雅蕭散,，自成一家。身后有《梅崖居士文集》三十卷,，《外集》八卷等行世,。
（來源：2019年12月16日《福州晚報(bào)》）
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