黃檗文化，從福清流播東瀛
重建后的福清黃檗山萬福寺 何敏 攝
隱元禪師畫像
日本黃檗山萬福寺（資料圖片）
在福清,，很多老百姓只知萬福寺出了一位東渡的高僧隱元,，卻不知隱元禪師及其弟子將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化帶入日本,，對京都,、長崎,、大阪等地的飲食,、文學(xué),、書畫、建筑,、醫(yī)學(xué),、刊刻等產(chǎn)生了巨大影響。
2015年5月23日,，國家主席習(xí)近平在人民大會(huì)堂出席中日友好交流大會(huì)并發(fā)表重要講話時(shí)指出：“我在福建省工作時(shí),，就知道17世紀(jì)中國名僧隱元大師東渡日本的故事。在日本期間,，隱元大師不僅傳播了佛學(xué)經(jīng)義,，還帶去了先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，對日本江戶時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響,?！边@段話深刻概括了黃檗文化的具體內(nèi)涵，高度評(píng)價(jià)了隱元禪師作為促進(jìn)中日友好的文化紐帶的歷史貢獻(xiàn),。
東渡日本的黃檗寺僧即非如一在《福清縣志續(xù)略》記載,，福川要道是黃檗希運(yùn)禪師度母升天的地方。福清漁溪鎮(zhèn)黃檗山萬福寺則是日本禪黃檗宗創(chuàng)宗祖師隱元禪師的出家地,。
“福川古道是黃檗文化的重要載體,，當(dāng)年許多人由此出海進(jìn)行海絲貿(mào)易，隱元禪師也是經(jīng)此出海東渡日本傳道的,，很有研究價(jià)值,。”日前,，文旅運(yùn)營企業(yè)中青旅聯(lián)科相關(guān)負(fù)責(zé)人前往福清市福川古道考察調(diào)研文旅康養(yǎng)研學(xué)項(xiàng)目時(shí)表示,。
源于福清的黃檗文化
唐大中二年（848年），黃檗希運(yùn)來到現(xiàn)今福清市漁溪鎮(zhèn)的黃檗山萬福寺出家。希運(yùn)禪師弟子義玄跟從學(xué)法33年,，之后往河北正定建臨濟(jì)院,，廣為弘揚(yáng)希運(yùn)禪師所倡啟的“般若為本、以空攝有,、空有相融”禪宗新法,，后世稱之為“臨濟(jì)宗”，福清黃檗山萬福寺成為臨濟(jì)祖源,，黃檗希運(yùn)的《傳心法要》及《黃檗禪師詩》成為臨濟(jì)宗的重要組成部分,。
萬福寺則是由莆田人士正干創(chuàng)立的。唐朝貞元五年（789年）,，正干學(xué)禪得法后回閩,，路經(jīng)黃檗山，愛其山川靈秀,，想起師父“遇苦即止”的贈(zèng)語,，因悟“黃檗味苦”，便開山結(jié)茅創(chuàng)立“般若堂”,，后增辟院落,，賜名“建福禪寺”，俗稱“黃檗寺”,，明朝時(shí)賜額“萬福禪寺”,。
明末清初，“萬福禪寺”住持隱元四出募化,，擴(kuò)建寺院,，使萬福寺成為中國東南名剎。永歷五年（1651年）,，萬福寺僧眾達(dá)數(shù)千人,，出了不少學(xué)有專長的高僧，隱元因此被尊為一代僧杰,，名揚(yáng)海內(nèi)外,。
隱元俗姓林，名隆琦,，祖籍福清上逕東林村,。南明永歷八年（清朝順治十一年，1654年）,，63歲的隱元禪師在先后經(jīng)過了日本方面的三次懇請后,，終于踏上東渡日本的弘法之路。據(jù)隱元《黃檗和尚扶桑語錄》記敘：“明歷元年乙未春三月福唐王,、何,、林,、魏諸檀越同寺主等請師住崇福寺，于五月廿三進(jìn)寺,?！彪[元由此開始弘法東瀛的歲月。
永歷十三年（1659年）,，日本皇室賜宇治山麓一萬坪地給隱元?jiǎng)?chuàng)建新寺,，新寺規(guī)制悉照中國舊例，也取名“黃檗山萬福寺”,，建筑,、雕塑一律按照福清萬福寺樣式，保持明代的風(fēng)格,，氣勢宏偉,，金碧輝煌，寺院的造像也由來自泉州的名匠范道生負(fù)責(zé),。此后,，日本新建的禪寺都仿照萬福寺，不僅建筑式樣,，連裝飾色彩也一樣,。由此，隱元成為日本黃檗宗的開山鼻祖,，福清黃檗山萬福寺也成為日本黃檗山萬福寺祖庭,。
“在日本指定的貿(mào)易窗口長崎，因?yàn)楹Ｉ腺Q(mào)易往來的緣故,，有很多閩人特別是福清人留居,，寺廟文化盛行,。隱元禪師東渡日本,，廣受歡迎?！备Ｇ迨袕V電局原局長陳仕桐說,。
1663年正月十五，隱元禪師在京都黃檗山萬福寺舉行開堂法會(huì),，這標(biāo)志著黃檗宗正式為日本佛教界所承認(rèn),。
流播東瀛大放異彩
隱元禪師以日本的“新黃檗”為中心，重刻出版《弘戒法儀》,，制定清規(guī)戒律,，整頓禪風(fēng)，傾力傳法,，邀請他前往各寺院講經(jīng)的絡(luò)繹不絕,，皈依其門下的僧人也與日俱增,，黃檗文化迅速在日本傳播開來。
“江戶時(shí)代是日本受容并發(fā)展中國儒學(xué)與文化的又一個(gè)高峰,，也是日本封建文化發(fā)展的高峰,。”天津科技大學(xué)文法學(xué)院副教授王晚霞表示,。日本江戶時(shí)代促成這種高峰出現(xiàn),，離不開隱元禪師的東渡弘法，甚至有學(xué)者認(rèn)為隱元禪師和朱舜水堪稱是對近世日本文化貢獻(xiàn)卓著之雙璧,。
隱元禪師在福清黃檗山萬福寺期間,，曾經(jīng)千日閉門不出，通讀《大藏經(jīng)》,。1669年,，鐵眼禪人參學(xué)日本宇治黃檗萬福寺，向隱元禪師發(fā)心發(fā)愿刊刻《大藏經(jīng)》,，隱元禪師賜明版嘉興藏供其刊刻使用,。經(jīng)過鐵眼禪人多年艱難困苦玉汝于成，共刊刻刷印6956卷,，雕版6萬余枚,，具有十分重要的文化價(jià)值。此外,，隱元禪師編撰刊刻《黃檗清規(guī)》和《弘戒法儀》等,，對日本佛教，特別是黃檗宗和臨濟(jì)宗及曹洞宗產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,。自隱元禪師東渡東瀛,，福清黃檗山萬福寺禪師共有16位應(yīng)邀擔(dān)任日本黃檗山萬福寺住持，前后跨度近130年,。
“隱元東渡,，為日本明治維新以后停滯不前的民族文化發(fā)展注入了新鮮血液，帶來生機(jī),。在排斥與吸收的矛盾轉(zhuǎn)換過程中,，推動(dòng)日本民族文化發(fā)展進(jìn)程?！备Ｇ妩S檗山萬福寺原住持悲昇法師表示,。黃檗宗最盛時(shí)在日本有1100多座寺院、33個(gè)塔頭,，僧俗信徒達(dá)2500多萬人,，形成日本佛教臨濟(jì)、曹洞,、黃檗三足鼎立的新格局,。隱元也實(shí)現(xiàn)了“祖道晦久,，必明于東”的初衷。
鑒于隱元禪師的卓越功績,，日本后水尾法皇在隱元禪師圓寂前一日,，特加封號(hào)“大光普照國師”，以示尊崇,。此后每隔50年,，在隱元禪師忌日之際，日本歷代皇室都持續(xù)追謚隱元禪師,，歷經(jīng)6次加封,。這種持續(xù)封號(hào)追贈(zèng)，即使在日本本土的僧人中也不多見,，而在其他渡日僧人中更是絕無僅有,。
正是由于隱元及木庵等人的辛勤弘法和大力倡道，臨濟(jì)宗風(fēng)在日本才得到發(fā)揚(yáng),，并在日本形成了以隱元為首,、木庵為繼的臨濟(jì)宗黃檗派，派下又分以木庵為首的紫云派,、以即非為首的廣壽派,、以慧林為首的龍興派、以龍溪為首的萬松派,，后總稱黃檗宗,，成為日本佛教的一個(gè)新盛宗，并一直繁衍到現(xiàn)代,。長崎萬福寺的法席,，自1680年木庵退隱后至今已傳至57代，其中前21代（除14,、16,、17、19代外）,，主要是由中國高僧擔(dān)任,。
促進(jìn)中日友好的文化紐帶
隱元禪師不僅創(chuàng)立了日本禪宗三大宗派之一的黃檗宗,，更傳播了輝煌燦爛,、經(jīng)久不衰的黃檗文化，可謂是一次成功的對外文化傳播,。深入日本北九州等地,，能讓人直觀體會(huì)到兩國人民割舍不斷的文化淵源和歷史聯(lián)系。
隱元禪師還在中土?xí)r,，就跟學(xué)者黃道周,，書法家張瑞圖,、陳賢，雕塑家范爵,、范道生等過從甚密,。其本人書法造詣極高，與弟子木庵性瑫,、即非如一并稱“黃檗三筆”,，并有許多書法作品傳世。以隱元為首的明末清初僧人文人等避亂東渡東瀛,，直接傳播了華夏文明,，在思想、文學(xué),、語言,、繪畫、書法,、篆刻,、建筑、雕塑,、印刷,、音樂、醫(yī)學(xué),、飲食等方面,，對日本近世文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也使中日文化交流更為密切,。
其中,，最具代表性的當(dāng)屬印刷術(shù)。早期東瀛刊刻刷印技術(shù)并不成熟,，出于面向一般民眾普及教育的愿望,，隱元禪師將雕版印刷術(shù)廣泛推廣，在很長一段時(shí)間內(nèi)成為日本印刷界的主流,，并形成了今日通用的明朝體文字,。
1979年，日本黃檗宗各寺以宗議會(huì)議長吉井鳩峰為團(tuán)長,，組成“古黃檗拜塔友好訪華團(tuán)”,，來到福清黃檗山萬福寺拜塔禮祖，恢復(fù)了中斷已久的中日兩國黃檗宗佛教的友好聯(lián)系,。
此后,，以黃檗文化為主題進(jìn)行的中日民間交流絡(luò)繹不絕，日本許多黃檗宗寺廟的僧侶和信眾更是多次來福清追祖溯源,。1996年,，日本黃檗宗信徒來到東林村,，捐款160萬元建起三層樓900多平方米的隱元圖書館，既寄托對隱元為日本帶去中華文化促進(jìn)日本進(jìn)步的謝意,，也寄托對中日兩國繼續(xù)文化交流的期許,。
2015年4月，福清黃檗文化促進(jìn)會(huì)成立,，致力整理黃檗文化資料的同時(shí),，加強(qiáng)同日本的民間文化交流，先后組織開展多次大型中日民間文化交流,；2016年10月,，日本也成立黃檗文化促進(jìn)會(huì)，與福清方面加強(qiáng)對接,，在更高層面和更廣領(lǐng)域傳承弘揚(yáng)黃檗文化,。
2017年11月5日，福建師大福清分校設(shè)立黃檗文化與海上絲綢之路研究院,，這也是全國高校中第一所致力于黃檗文化專業(yè)性研究的機(jī)構(gòu),。在福建師大福清分校的黃檗文化展廳內(nèi)，展出了隱元禪師及其弟子的作品文選,、流傳器物,、書法作品及中日研究黃檗文化的相關(guān)書籍等。
福建師大福清分校黃檗文化與海上絲綢之路研究院相關(guān)人員表示,，由隱元禪師東渡日本傳播的黃檗文化,，是一種植根于中國傳統(tǒng)又具地方特色的文化，是中日交流的重要橋梁,，也是研究海絲文化的重要載體,。
新時(shí)代，黃檗文化有了新傳承,。
2021年11月6日,，第二屆國際黃檗禪論壇暨隱元禪師東渡創(chuàng)建京都黃檗山萬福寺360周年紀(jì)念大會(huì)在福清舉辦，為中日友好交流搭建互通互鑒的紐帶和橋梁,。
今年4月30日,，美國福建聯(lián)合總會(huì)榮譽(yù)主席李貴明前往福清尋訪福川古道，挖掘黃檗文化,。上月中旬,，對隱元東渡帶去的中國刊刻刷印技術(shù)特別感興趣的福清輝達(dá)彩印公司負(fù)責(zé)人王言平，特意拜訪省工藝美術(shù)大師毛新華,，希望能重新掌握刊刻刷印技術(shù)這項(xiàng)技藝,，重刊一些古籍,，得到大力支持,。
黃檗文化申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作也被提上日程,。今年2月12日，原國家宗教事務(wù)局副局長蔣堅(jiān)永真誠表示愿做申遺顧問,?！霸从诟Ｇ妩S檗山萬福寺并盛行于日本的黃檗宗信仰完全可以聯(lián)合日本申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，畢竟黃檗宗信仰在中日宗教界都影響巨大,?！彼f。
中青旅聯(lián)科公司也在積極推動(dòng)黃檗文化文旅康養(yǎng)研學(xué)開發(fā)及福清黃檗文化申遺事宜,?！盁o論是政府還是民間具有較強(qiáng)的動(dòng)機(jī)和意愿來發(fā)掘福清文化遺產(chǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史和現(xiàn)狀,，可以考慮以‘文化遷徙,、認(rèn)祖歸宗’作為主要思路開展前期相關(guān)工作?！敝星嗦寐?lián)科副總經(jīng)理吳江表示,，要保護(hù)傳承好黃檗文化，以點(diǎn)帶面把文化遺產(chǎn)串起來,。
?。ǜ＝ㄈ請?bào)通訊員 王 平）
閩公網(wǎng)安備：
