移風(fēng)易俗話蔡襄
作者：郭進(jìn)紹 文/圖
福州倉(cāng)山蔡氏宗祠
蔡襄（1012年—1067年）,，福建莆田人，宋仁宗天圣八年（1030年）進(jìn)士,，為官三十多載，以正直務(wù)實(shí)聞名,，另在文學(xué),、書法、植物學(xué)（茶,、荔枝）等方面都頗有建樹,，被譽(yù)為一代名臣。蔡襄曾經(jīng)兩度出任福州太守（知州）,，任職期間,，他推行水利建設(shè)、輕徭薄賦,、興學(xué)重教,、植樹造林、移風(fēng)易俗等一系列造福百姓的施政舉措,，深得民心,，廣受擁戴。其中,，他在移風(fēng)易俗方面的積極作為,，至今仍然具有寶貴的借鑒意義,。
成書于南宋時(shí)期的福州地方志書《三山志》，對(duì)北宋福州的民間陋俗做了這樣的概括：“疾溺于巫,，喪溺于佛,，婚溺于財(cái)?！敝赋隽水?dāng)時(shí)違反儒家禮教,、困擾百姓生活、影響人心安定的三個(gè)主要社會(huì)弊病,。
“疾溺于巫”,，意思是說老百姓生病了不看醫(yī)師看巫師，結(jié)果不僅浪費(fèi)了錢,，還耽誤了病情,。要知道，福州乃至福建地區(qū)的巫覡迷信由來(lái)已久,、根深蒂固,，在古代官方志書里也是直接說福州“最尚巫覡”。之前朝廷雖然整理了醫(yī)藥書籍《太平圣惠方》,，分發(fā)給各個(gè)州郡,，但福州官府將其束之高閣，百姓根本看不到,，更談不上流傳使用,。群眾生了疾病，只有少數(shù)人會(huì)去看醫(yī)生（“過醫(yī)門十才二三”）,。相反,，大多數(shù)人選擇去找巫師祛病驅(qū)邪。巫師們?yōu)榍笏嚼?，大肆宣揚(yáng)迷信,，裝神弄鬼，恐嚇勒索,，蠱惑人心,。長(zhǎng)此以往,，醫(yī)學(xué)得不到發(fā)展,，巫蠱卻橫行鄉(xiāng)里，一片烏煙瘴氣,。
“喪溺于佛”,，意思是說葬禮大辦佛事，鋪張浪費(fèi),，成為百姓沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),。當(dāng)時(shí)福州有“東南佛國(guó)”之稱,，佛教十分興盛。老百姓的葬禮都得請(qǐng)大批僧侶做法事,，超度亡靈,。祭奠、出殯期間,，鄉(xiāng)里人無(wú)論是否相熟,，都前來(lái)吊唁、送葬,。主人則要準(zhǔn)備數(shù)場(chǎng)酒席,、齋筵，供幾百上千人胡吃海喝,，完了還要給來(lái)賓準(zhǔn)備禮品,、禮金。這里面的花費(fèi)自然十分巨大,，然而在世人看來(lái),，葬禮場(chǎng)面越大，才越顯得子孫孝順,，在鄉(xiāng)里越有面子,。要是不這樣做，即被鄉(xiāng)鄰視為“不孝”和“小氣”,。在這種“道德綁架”之下,，中下層百姓一旦家中死了人，家屬不是先傷心痛哭,，而是先得想辦法四處張羅籌錢,，就算是砸鍋賣鐵、典押房田,，也要湊錢來(lái)風(fēng)光厚葬,。以致一般人家辦完葬禮之后，經(jīng)濟(jì)即陷入困境,。
“婚溺于財(cái)”,，意思是說男女結(jié)婚時(shí)，需要準(zhǔn)備高額嫁妝,，類似于現(xiàn)代的“天價(jià)彩禮”,，不然往往會(huì)造成婚姻和家庭不幸。當(dāng)時(shí)福州人結(jié)婚最是看重妻子帶來(lái)的嫁妝,，甚至把娶妻當(dāng)作一門生意,。如果女方的嫁妝少了，不僅被鄉(xiāng)鄰恥笑,，夫家也會(huì)對(duì)新媳婦不滿,。婆婆辱罵兒媳,，丈夫虐待妻子，弄得家里雞飛狗跳,，攀比之風(fēng)愈演愈烈,。普通人家為了女兒在婆家有地位，以及迫于社會(huì)輿論的壓力,，不得不舉債拼湊“像樣”的嫁妝,，至于湊不出足夠錢財(cái)來(lái)給男方“撐面子”的窮人女兒，則連嫁人都困難,。
一代名臣蔡襄來(lái)福州擔(dān)任太守,，以務(wù)實(shí)高效的作風(fēng)履行太守職責(zé)。他細(xì)心體察民情,，對(duì)于上述民間陋俗深惡痛絕,，認(rèn)為這些習(xí)俗不合朝廷禮教，有違公序良俗,，勞民傷財(cái),，敗壞世道人心。用現(xiàn)在的話說,，就是有害人民身心健康,，妨礙精神文明建設(shè)，影響社會(huì)安定穩(wěn)定,。為了“興禮教,、正風(fēng)俗”，蔡襄采取了宣傳勸諭,、行政干預(yù)、興學(xué)辦教等各種措施,，來(lái)盡力矯正糾偏,。
對(duì)于“疾溺于巫”，蔡襄一方面揭示巫術(shù)的荒謬和巫師的邪惡,，采取雷霆手段禁絕巫蠱,，一共處理了幾百戶（“凡破數(shù)百家”），一方面推廣普及正規(guī)醫(yī)術(shù),，請(qǐng)人依據(jù)朝廷頒發(fā)的藥書《太平圣惠方》,，挑選便于使用的6000多條藥方，刻板列在衙門左右,，全部向民眾公開，供人取用,。并親自書寫碑文，向百姓宣傳推薦,，促進(jìn)正統(tǒng)醫(yī)藥在民間的流行。同時(shí),，還在衙門附近設(shè)立醫(yī)學(xué)堂，培養(yǎng)更多的醫(yī)學(xué)人才,，來(lái)承擔(dān)治病救人的重要職責(zé),。
對(duì)于“喪溺于佛”，蔡襄撰寫,、頒布官府戒諭，對(duì)厚葬進(jìn)行了理論批判,。他說,，真正的孝道，要體現(xiàn)在平時(shí)奉養(yǎng)雙親,、善待老人上,，而非借老人亡故博取虛名、講究面子,。他認(rèn)為,，那些借著吊唁送葬的名義，前來(lái)又吃又拿的鄉(xiāng)親,，假如對(duì)喪家真有悲痛,、同情之意，就應(yīng)該捐些財(cái)物才對(duì),，怎么反而來(lái)喪家大吃大喝,，還要拿錢？可見這種習(xí)俗的無(wú)理,、無(wú)恥,。蔡襄下令限制葬禮規(guī)模，禁止喪家無(wú)度置辦酒宴,、發(fā)放錢財(cái),，違者追究家長(zhǎng)的責(zé)任，還安排官府小吏,、鄉(xiāng)里長(zhǎng)者負(fù)責(zé)檢查監(jiān)督,。
對(duì)于“婚溺于財(cái)”，蔡襄在官府戒諭中批評(píng)道,，男婚女嫁作為基本人倫,，原本是要起到傳宗接代,、延續(xù)門戶的根本作用，并不是為了發(fā)財(cái),。但現(xiàn)在的風(fēng)氣變成如果女方?jīng)]有高額的嫁妝,，就幾乎不可能有和諧的婚姻。這樣的做法是背離了結(jié)婚的本質(zhì),，傷害了夫妻感情,，影響了家庭和睦，應(yīng)嚴(yán)加糾正,。為禁止百姓索取巨額嫁妝,，提倡開明婚俗，蔡襄還親自作出了表率,。他的兒子原本與侯官劉弈的女兒有婚約,，后來(lái)劉弈去世，劉家家道中落,，沒錢準(zhǔn)備嫁妝,。蔡襄毫不介意，反而由自己提供一些財(cái)物給劉家,，作為劉弈女兒的基本嫁妝,。蔡襄對(duì)親家如此高風(fēng)亮節(jié)，即使放到現(xiàn)在也是難能可貴的,。
在太守蔡襄的勸導(dǎo),、打擊和示范之下，福州的各種民間陋習(xí)得到了遏制,，民眾也因此獲得了大量的實(shí)惠和便利,。在蔡襄離職之時(shí)，老百姓自發(fā)為其樹立德政碑,，以紀(jì)念蔡襄的功德,。
現(xiàn)代社會(huì)雖然在各方面都比古代進(jìn)步了很多，但仍然存有一些相似的陋習(xí),，如媒體上經(jīng)常報(bào)道的“迷信鬼神”“風(fēng)光大葬”“天價(jià)彩禮”等,，直接關(guān)系到社會(huì)綜合治理和文明社會(huì)建設(shè)。近年來(lái),，從中央到地方都在推行移風(fēng)易俗,，大力整治了封建迷信、紅白喜事等領(lǐng)域的不良習(xí)俗,。而北宋福州太守蔡襄在移風(fēng)易俗方面的施政舉措,，對(duì)于我們今天仍是有所啟發(fā)的。
首先，我們要像蔡襄那樣,，要有敢于向陋俗說“不”的理論自信,。不能因?yàn)椤叭巳硕既绱恕薄安蝗痪蜎]面子”等簡(jiǎn)單理由，就盲從于傳統(tǒng)習(xí)俗,，而要堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，運(yùn)用一分為二的辯證法,，善于區(qū)分好風(fēng)俗與壞風(fēng)俗,，或者某個(gè)風(fēng)俗中不好的部分，結(jié)合新時(shí)代的要求進(jìn)行正確取舍,。
其次,，要像蔡襄那樣，重視政策解釋工作,。對(duì)于陋俗,，不是簡(jiǎn)單一禁了之，而是要從思想認(rèn)識(shí)上,，從理論道理上,，分析批判它的不合理之處，這樣矯正起來(lái)也就能名正言順,，從而贏得民眾由衷的支持,。
最后，也是很關(guān)鍵的一點(diǎn),，即領(lǐng)導(dǎo)干部要像蔡襄那樣,，以身作則，帶頭落實(shí),。只有公務(wù)人員首先做到了,，普通百姓才會(huì)無(wú)話可說，遵照?qǐng)?zhí)行,，由上行帶動(dòng)下效,，共同促進(jìn)全社會(huì)不良風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。
往事越千年,，北宋福州太守蔡襄的移風(fēng)易俗已經(jīng)成了歷史的絕響,。由于封建時(shí)代的局限性，“疾溺于巫,，喪溺于佛,，婚溺于財(cái)”等陋俗在蔡襄離職之后，有些很快又沉渣泛起,。由此可見民間社會(huì)習(xí)慣的頑固性,，也給我們現(xiàn)代人敲響了警鐘。移風(fēng)易俗是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的艱巨任務(wù)，不是靠突擊和一陣風(fēng)就能解決的,，需要我們慎終如始,，持續(xù)推進(jìn)移風(fēng)易俗工作常態(tài)化制度化。
（作者單位：中共福州市委黨史和地方志研究室）
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