“海水旋流倭國(guó)野 天文共戴福州城”——閩都國(guó)際化的歷史進(jìn)程（六）
友好的國(guó)際交往
中央王朝歷來(lái)以泱泱大國(guó)的恢宏氣度,，善待來(lái)華從事朝貢、貿(mào)易和交往的使節(jié),、商人、僧侶及文化人,。福州作為華夏濱海地區(qū),、海外交往的前沿,，一貫遵從王朝詔令，本著儒家的親善懷柔理念,，熱情友好地對(duì)待海外來(lái)客,。
史書關(guān)于六朝以前海外各種來(lái)華人員的記載極少，相互交往的情況難以確知,?！独m(xù)高僧傳》載，陳永定二年（558年）,，從梁代起來(lái)華的古印度高僧三藏法師拘那羅陀（華名真諦）抵達(dá)晉安郡,，掛錫晉安佛力寺，與該寺僧人校對(duì)譯經(jīng),，兩年多中譯校多卷,，64歲離開(kāi)晉安郡往閩南梁安郡（南安）。當(dāng)時(shí)律學(xué)名僧智文法師講經(jīng)晉安,，聽(tīng)者甚眾,，史稱“講譯都會(huì)，交映法門”,?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)福州作為都會(huì)，來(lái)往外僧眾多,，文化交流頻繁,，且相處融洽，研討切磋的氣氛濃厚,。
隋唐以后,，福州的海外貿(mào)易逐漸興起，中唐以后更成為海外交往的重要口岸,，不僅有“船到城添外國(guó)人”之繁,，而且有“市井十洲人”之眾。貞元二十年（804年）,，日僧空海法師一行入唐，船行遇風(fēng)漂流到福州長(zhǎng)溪縣登陸,，受鄉(xiāng)人救助后,，觀察使即安排他們到開(kāi)元寺安頓、修習(xí),，后又派人護(hù)送去長(zhǎng)安,。唐元和八年（813年）史載福州“海夷日窟，風(fēng)俗時(shí)不恒”,，因?yàn)閬?lái)閩番客日增,，數(shù)量眾多，以至影響社會(huì)風(fēng)俗。晚唐大和八年（834年）,，文宗下詔令：認(rèn)為“南海蕃舶本以慕化而來(lái),，固在接以恩仁，使其感悅,?！蓖瑫r(shí)命令“嶺南、福建及揚(yáng)州番客,，宜委節(jié)度觀察使常加存問(wèn),，除舶腳、收市,、進(jìn)奉外,，任其來(lái)往通流，自為交易,，不得重加率稅”,。朝廷宗旨十分明確，指示對(duì)南海番舶應(yīng)當(dāng)接以仁恩,，以示綏懷,，體現(xiàn)盛唐朝廷的大度與寬仁，故而大大促進(jìn)海外貿(mào)易與交往,。朝廷對(duì)外商的優(yōu)禮態(tài)度和開(kāi)放政策,，極大地鼓勵(lì)了外商貿(mào)易和番僧傳經(jīng)。大中七年（853年）,，日僧圓珍到福州,，也入開(kāi)元寺就天竺僧般怛羅學(xué)習(xí)悉曇，可知寺內(nèi)已有各國(guó)僧人修習(xí),、交流,。福州官民認(rèn)真執(zhí)行朝廷旨意。此外,，唐詩(shī)稱“賓府通蘭棹,，蠻僧接石梯”，“潮回廉使宴,，珠照島僧歸”,，表明當(dāng)時(shí)福州還有專門接待外僧的賓館僧舍，觀察使還曾親自設(shè)宴款待歸國(guó)的高僧,，并饋贈(zèng)禮物,。
唐末五代，王審知治閩,，更下令“盡去繁苛,，縱其交易,，關(guān)畿廛市，匪絕往來(lái)”,。社會(huì)上“競(jìng)敦廉讓之風(fēng),，驟睹樂(lè)康之俗”，良好的社風(fēng)民俗也激勵(lì)海外商使來(lái)華，促進(jìn)貿(mào)易的繁榮興盛。為了保障對(duì)外貿(mào)易發(fā)展，王審知還專設(shè)“榷貨務(wù)”管理外貿(mào),，令張睦專責(zé)“招徠海中蠻夷商賈”,。這項(xiàng)主動(dòng)招商政策,，大大推進(jìn)閩王國(guó)的外貿(mào)外交活動(dòng),，出現(xiàn)貨物充斥,，填郊盈郭，商賈擁擠,，摩肩擊轂的現(xiàn)象,。不僅在經(jīng)濟(jì)上取得“資用以饒”的效果，而且海外各國(guó)也紛紛“來(lái)集鴻臚”,。
宋代,，朝廷認(rèn)為外貿(mào)有助國(guó)用，因此實(shí)行“開(kāi)洋裕國(guó)”政策,，“使商賈懋遷,，以助國(guó)用”，并且把南方視為“天子之南庫(kù)”,，這就更有力地推動(dòng)福州的海外貿(mào)易和國(guó)際交往,。福建市舶司還專程“差人前去羅斛、占城國(guó),，說(shuō)諭招納,，許令將寶貨前來(lái)役（投）進(jìn)”,。主動(dòng)招商、積極引進(jìn)的活動(dòng),，效果是明顯的,。福建轉(zhuǎn)運(yùn)使也曾多次派遣海商赴高麗貿(mào)易。福州因此經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展,，外貿(mào)更加繁榮,，成為“閩海都會(huì)”，出現(xiàn)“海舶千艘浪”,、“百貨隨潮船入市”的興盛局面,。宋代移居福州的蕃人仍多，當(dāng)時(shí)詩(shī)人有句曰：“海角人煙百萬(wàn)家,，蠻風(fēng)未變事堪嗟”,，表明福州人煙稠密，社會(huì)風(fēng)習(xí)因入居的外國(guó)人增多而受到濡染,。當(dāng)然,，“蠻風(fēng)”的存在也反映福州人包容海涵的文化氣度。宋代定居或暫住福州的阿拉伯人,、西方教士,，在當(dāng)?shù)貍鞑ヒ了固m教和摩尼教。宋代高麗王朝歡迎中國(guó)商人前往貿(mào)易,，于王城外設(shè)館“以待中國(guó)之商旅”,。“賈人之至境,，遣官迎勞,。舍館定，然后于長(zhǎng)齡（殿）受其獻(xiàn),，計(jì)所值,，以方物數(shù)倍償之”。統(tǒng)治者向閩商換取緞絹和建本書籍,，宋廷還通過(guò)閩商轉(zhuǎn)達(dá)雙方修好和交流的意愿,。
元代，朝廷繼續(xù)推行積極的國(guó)際交往政策,，忽必烈誥諭海外各國(guó),，“誠(chéng)能來(lái)朝，朕將禮之,，其往來(lái)互市,，各從所欲”，還組建“海船水軍”，以保障航道安全,。因此進(jìn)入福州的中亞人,、波斯人和阿拉伯人，數(shù)量大為增加,，南臺(tái)地區(qū)出現(xiàn)許多“舌人象胥蕃客之館”。福州城內(nèi)還修建了伊斯蘭教徒禮拜的清真寺（真教寺）,，其宗教活動(dòng)也十分活躍,，對(duì)福州的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活產(chǎn)生了影響,。宋代朝廷編修《元宮寶藏》,，下令將摩尼教經(jīng)書編輯入藏，摩尼教（明教）信眾增加,，重又趨于流行,。
明朝從朱元璋開(kāi)始重視市舶之利，中外交往因之頻繁,，不久因倭寇入侵轉(zhuǎn)行海禁政策,。明成祖朱棣登基后，布告天下,，宣揚(yáng)德政,，為顯示天朝的富強(qiáng)仁明，“宣德化而柔遠(yuǎn)人”,，遣使向海外昭告,，并委派親信近侍率領(lǐng)大型船隊(duì)下西洋巡訪，以“厚往薄來(lái)”禮儀建立親善邦交,。使團(tuán)所到亞非各國(guó),，均受到熱烈歡迎?！捌渌黝C諭之物至,，則番王、酋長(zhǎng)相率拜迎,，奉領(lǐng)面去,。舉國(guó)之人奔趨欣躍，不勝感戴,?！彪S后他們也“各具方物及異獸珍禽等隨寶船向王朝進(jìn)貢。由此引發(fā)了隨后西洋,、南洋十六國(guó)遣使一千二百多人貢方物至京,。”這些貢使都從福州港口登岸或出港,，受到福建市舶司與地方官員的熱情接待,。后有許多福州人到古麻剌郎國(guó)經(jīng)商,，久住并娶番婦。永樂(lè)六年（1408年）,，渤泥國(guó)王率親屬,、陪臣來(lái)華，駐泊福州港,，明廷“遣中使偕禮部官往迎勞之,，所過(guò)諸郡皆設(shè)宴”。永樂(lè)十六年（1418年）,，古麻剌郎國(guó)國(guó)王率家屬,、陪臣來(lái)朝，受敕封并贈(zèng)送大量貴重禮物,，“歸次福州,，病卒”，朝廷專門“敕葬閩縣”,。
明初王朝與琉球建立宗藩關(guān)系后,，發(fā)展起封貢交往與貿(mào)易活動(dòng)，終明之世朝廷冊(cè)封琉球共15次,，雙方友好往來(lái),，維持500年，直至晚清（1879年）日本吞并琉球?yàn)橹?。由于鄭和下西洋到訪30幾國(guó),，招徠亞非國(guó)家來(lái)朝，各國(guó)“執(zhí)圭捧帛而來(lái)朝,，梯山航海而進(jìn)貢”,，陸續(xù)“遣使領(lǐng)赍，附隨寶舟赴京朝貢”,，引發(fā)中外文化交流浪潮,。使者從福州登岸后，由福建市舶司接待,，并由福州地方官派員沿驛道護(hù)送到京,，嗣后回頭又由兵部派員送到福州，出港回國(guó),。為接待琉球國(guó)貢使,，市舶司特在福州水部門外河口地區(qū)建立“懷遠(yuǎn)驛”（后改柔遠(yuǎn)驛），又設(shè)進(jìn)貢廠,，以接待使團(tuán)人員并存儲(chǔ)貨物,。弘治十一年（1498年）還在河口尾開(kāi)鑿直瀆新港，直通閩江以便番船進(jìn)出。
明代琉球派出留華的官學(xué)生和民間的勤學(xué)生,，“學(xué)文司禮事”,，或?qū)W習(xí)專業(yè)知識(shí)與生產(chǎn)技術(shù)，接受中華傳統(tǒng)文化,。那些在福州學(xué)習(xí)的勤學(xué)生,，廣泛學(xué)習(xí)中華文化。他們時(shí)常結(jié)伴同行,，參觀名勝古跡,，了解民俗風(fēng)情，與福州先生及文人相互唱酬,，結(jié)下了深厚的友誼。福州先生打破門規(guī)局限,，悉心傳授,，勤學(xué)生們學(xué)有所成，業(yè)有所就,，回國(guó)后傳播中華文化,，推動(dòng)琉球國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì),、文化,、教育及民眾生活的進(jìn)步與發(fā)展。
明末,，以葉向高為首的福州士紳在與意大利傳教士艾儒略的論學(xué)說(shuō)道中,，友好論辯，力圖折中中西學(xué)問(wèn),，是為“西學(xué)東漸”之始,。嗣后教會(huì)又印行許多漢文著作，表明福州廣納眾流,、不拒“異教”的開(kāi)放精神,。明末清初，福清隱元法師應(yīng)邀到日本開(kāi)宗傳教,，帶去諸多擅長(zhǎng)建筑,、文學(xué)、音樂(lè),、醫(yī)術(shù)及書畫篆刻人才,，廣播中華文化。
清代重開(kāi)對(duì)琉球封貢貿(mào)易后,，朝廷準(zhǔn)其貢船貨物全部在閩貿(mào)易,，建柔遠(yuǎn)驛、進(jìn)貢廠以接待使者、商人,，儲(chǔ)存貨物,，“安插館第，委員照看,，飭給薪米養(yǎng)贍之資,，復(fù)行細(xì)加察訪”，安排十分周到,。對(duì)貢船貨物皆“許鬻販各貨,，免收其稅”，垂念琉球“舉國(guó)恃以為生”,。
為了從海外進(jìn)口大米,，以濟(jì)閩產(chǎn)之不足，清廷鼓勵(lì)和擴(kuò)大商人進(jìn)口大米,，如從暹羅進(jìn)口大米免征進(jìn)口稅,，酌減隨載貨物稅。對(duì)于從菲律賓蘇祿國(guó)來(lái)的奉貢,，朝廷更“著沿途地方官護(hù)送照看,，應(yīng)用夫馬食物，著從厚支給”,，以示加惠遠(yuǎn)人之至意,。由于朝廷歷來(lái)寬仁周到地接待番客，各國(guó)因此往來(lái)朝貢不絕,，福州作為對(duì)外交往的前沿基地,，也展示出良好的國(guó)際形象。
《福州晚報(bào)》2021年11月1日 A07版 閩海神州
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